老年***设施的意义-老年***设施的意义是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于老年娱乐设施的意义的问题，于是小编就整理了3个相关介绍老年娱乐设施的意义的解答，让我们一起看看吧。

1. 祠堂的存在，在乡村建设中，还有怎样的特殊意义？
2. 农村办理丧事为什么要请歌舞又唱又跳的，亲人去世他们不伤心吗？
3. 农村办丧事出殡前为什么要摔瓦盆？为什么必须要摔碎？

祠堂的存在，在乡村建设中，还有怎样的特殊意义？

感情邀请，我是海南黑凤梨，我来回答！

对于农村建祠堂的意义何在这个问题，我认为祠堂于我来说是相当于一个根的所在，虽然现在早已经不在村里像以前那样以一个姓氏聚居，但是有一个祠堂的存在，在一些节日相聚的时候心里会记得自己的根在哪里，祠堂里还有族谱，从族谱上可以知道自己的祖上是从哪一年来到这片土地上生存的。而且以祠堂的形式可以将氏族里的人聚集起来，很多的***更加方便整合，很多时候也相对比较团结一些。下面我们一起来说一下这个问题。

一、祠堂这样的形式在南方地区比较盛行，特别是在广东福建海南一带更是十分的普遍，在海南我所生活的城市，村里有一个姓氏的祠堂，一个镇上有一起筹建的庙，在海南里还有一个姓氏的总祠堂。基本上都是可以追溯到第一代从内地来到海南定居的始祖，然后第一代始祖的后代们分别定居在海南的各个地方，并以姓氏聚居为一个村落，每一个村落都有自己的族谱，记录自己的祖上是哪一年来到这个村落定居。在哪一个村落祠堂有活动，比如建祠堂或者几十年上百年开一次族谱登记族谱的时候，其他地方的同姓氏的兄弟都会来到观礼助兴。

二、在海南，一些姓氏的祠堂会以祠堂的形式建立一些基金会，在同族的小孩有考上大学等事情的时候，可以从基金会里拨资金奖励，还有就是族里有一些大事的时候可以动用这些资金，这样在可以帮助族里其他人的同时，可以让族里一些年轻人可以对于族里的事情更加用心，为族里的未来做一些铺垫。

三、而建立祠堂的意义，我认为除了可以让自己知道自己的根在哪里以外，还可以的就是可以以祠堂的形式聚集祠堂里的其他人，这样很多的***就更加方便整合，可以以一个抱团的形式去做事，这样的方式让很多在社会势单力薄的人受益匪浅，我想这也是南方地区人们一直以来那么推崇祠堂这样形式的一个原因。以祠堂的形式聚集族人，团结合作，一起创造更好的生活。

以上就是我对于这个问题的几点看法，希望对你有所帮助！

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祠堂的主要意义，在于怀念先祖先辈懿德，以血缘亲情凝聚后世人心，继承祖训祖业，达到人丁兴旺、上敬下孝、兄友弟恭、家业兴旺的目的。

祠堂，是源于人性的信仰。敬天敬地敬祖宗，无须学习、灌输，都是自觉自愿的行为。这种精神归属或寄托，有助于氏族的团结、并可以共谋生存发展大计。

农村人最原始的教育，多来自于祠堂。

可惜，现在祠堂所存无多。亲情零落，血缘淡漠，人们们都去膜拜财神爷、孔方兄了。

不能不说，这是一种失败。

拆掉了祠堂，也拆散了人心。

扯远了。各自安好吧。

祠堂建设，在现代农村，不仅仅限于宗氏的作用，其功能性非常大。祠堂可以作为本村召开会议的场所，可以作为老年活动中心，可以划分几个功能区，形成党员活动室，共青团活动室，妇联活动室，儿童活动室，也可以搞文化活动室，村里聚餐，红白喜事，可以摆放酒席。总之，村里有个祠堂，大大方便了村民，不再是过去祭祖，拜神的地方。

祠堂是族人祭祀祖先或先贤的地方。

在中国古代儒家***中，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓氏一个家族或同宗同族，都建立自己的家庙祭祀祖先。

祠堂文化既蕴涵淳朴的传统内容，也埋藏深厚的人文根基，它涵盖有祠堂、祠产、词约、祠堂建筑规制、祠堂陈列格式、祭祀礼仪，以及宗谱家承、行派世系、传记事略等广泛领域，是中国的传统文化。

祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好、有高大的牌头。人们为了方便参加活动都会围着其居住，使其天然就是一个村子中心。

当前在开展社会主义在农村建设中祠堂变身为农村文化室、老人之家、农家书屋等，祠堂以其独特的存在演绎着现代文明。

谢谢邀请！

祠堂的存在，在乡村建设中，有以下特殊的意义：

一、为乡风文明建设提供精神保障。

长期以来对美丽乡村建设过程中只重视政治教育和政策宣传，而忽视了村民的道德教育。乡村建设不仅是物质上的建设，更需要精神上的建设，这种精神保障非祠堂莫属了。

二、为美丽乡村增添历史底蕴。

随着农村青壮年大批进城，文化越来越衰弱。而祠堂是一个村落和家族发展的历史见证者。

三、为乡村旅游发展增色。

四、为村容村貌立形象标杆。

五、乡村对同姓同族的人群有号召力。

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农村办理丧事为什么要请歌舞又唱又跳的，亲人去世他们不伤心吗？

都是摆面子，虚伪心虚，浪费钱的，活人做活人看的，死人什么都不知道的，都图个好名声，实记都是***的，活着不把老人敬，死了何必敬灵魂，这个社会太浪费了，太能摆阔了，，反而，还好讨厌，他们伤心个鬼的，都还打牌，跳舞呐唱歌呐，都是为了相钱看的，有几个人会去哭呐，很少的，时代不一样了，，都是有钱烧的慌，人在做天在看的，

农村办理丧事为什么要请歌舞又唱又跳的，亲人去世他们不伤心吗？

看到这个题目，确实让人不太理解，为什么家里办丧事，还要请歌舞又唱又跳的，难道亲人去世后，他们不觉得伤心吗？ 山村梅花分享一下我的理解。

在农村里，家里如果有了丧事，大多数人都会沉浸在失去亲人的悲痛之中。家里的电视要用布遮起来，意思不要再观看电视节目；要把镜子遮起来，意思是不用把打扮梳妆；要把一些带红色的东西收拾起来，不要造成与悲痛的场面的不和谐。千百年来，人们在丧葬仪事中，都是提倡严肃、庄重、和肃穆悲哀的。虽然也会用了响器，但只是吹奏些凄凉、悲哀的调子，增加一些哀怨的气氛，使家人落泪，过客严肃。总之，家里要消除一切带有快乐或能引起人们嘲笑的东西。

不过，有的地方农村还有个风俗，就是九十多岁的老人去世，叫做喜丧，并且确实有请歌舞或唱戏的。能请得起歌舞的，一定得是家里经济条件相当不错的。一是要显示家里有着长寿的遗传基因，在众人面前显示自己家人活的年纪很大，表示对老人能活到这么大岁数庆贺。另一方面在亲朋好友面前，显示自己多么有钱。

不过，梅花认为不管你自己多么有钱，丧事终究是丧事，没有必要张扬，当父母老了，孩子们尽心尽力的服侍老人，让他们在晚年幸福快乐，才是做小的本分。如果老人活着不知道孝顺，到他们辞世后又大操大办，甚至办的离谱，这在外人看来，不但不是孝顺，简直就是大逆不道。

在我们商洛，以前在农村，谁家的老人不在了，通常是请几个吹鼓手，用唢呐吹奏一些哀伤的曲调来发丧的，事中只唱一些悲情的秦腔和地方戏曲，在安葬死者的前后，也是不摆酒席的，一般是在安葬了死者以后，主家只招待来客吃一顿家常便饭，就各自回家了。接着就要等到死者亡后三年，才能摆酒设宴，宴请亲朋四邻，再请鼓乐班来热闹一下，以示纪念，表示三年孝满。可是在后来，不知道是谁为了省事，就把三周年纪念日往前挪了，跟丧事一块办了，变成了早上发丧，到中午就进行三周年的纪念仪式了！请来的乐队是早上还在演奏哀乐，唱的是悲调，到中午马上就变成了喜庆的音乐，又是唱歌又是跳舞，连孝子们早上还是披麻戴孝，中午就把孝服全都脱了，孝也不戴了！开头，有好多人就说:这简直是胡闹！从情感上来说是不接受这种事情的，也是反感别人这么做的，但是在后来，就这么过丧事的人反而是越来越多了，有一个重要的原因就是:一是省事，二是省钱。在省事省钱的前提下，个人的情感就作出让步了，所以这种办丧事的方法，就越来越为多数人所接受，并习以为常了。至于农村办丧事请歌舞又唱又跳的，亲人去世他们就不伤心吗？要我说这两者之间似乎就扯不上多大的关系，因为个人的情感是什么样子，就是什么样子，不会因为请来了歌舞又唱又跳的就会发生改变，它本质上只是一种仪式，不代表事主亲人朋友们的心情，没必要去较真和苛责，什么都要求别人跟自已的想法一致，也是有违情理的，这就是我的解释。

在我们北方农村，办丧事又唱又跳的，是分两等的，在我们那里，八十以上的老人去世了，叫喜丧，是又唱又跳的，家人和来吊孝的亲戚没有一个是悲伤的，仿佛办喜事一样。

去年我老婆[_a***_]去世了，老人家103岁，五世同堂，而且后人最全面，老人家一辈子积德行善，乐善好施，去世以后，就请了两班吹鼓手，对棚又唱又跳，而且桌席上的碗碟筷子是一桌桌清的，都被庄邻亲朋好友拿走了，因为是喜丧，无论别人拿什么东西，主家都不能生气，人家要的就是吉利，老寿星和后人挺全面。

而五十岁以下的人去世了，是不会又唱又跳的，请的乐手吹的也是悲伤的曲子，来吊孝的客人，也是满脸悲伤，家里儿女，侄儿孙女也是哭的撕心裂肺，路人看到这场面也会忍不住掉泪。

记得我父亲四十岁去世的时候，那会家里太穷了，办不起酒席，庄邻和亲戚朋友来吊孝，都是拿一刀火纸，和随5毛钱的礼，向我父亲的遗体磕头掉着眼泪离开的，因为他们看我家太可怜了，我们年龄又小，我是老大，才16岁，就连请的吹鼓手，都没有要钱，现在有时想起父亲，心里还不是滋味，下葬的时候连个棺材都没有，只有一个小小的骨灰盒。

其实，无论老人活多大，在世的时候，子女多多尽孝，才是真的孝顺，在世的时候不给吃不给喝，去世以后你花再多的钱办丧事，人家也指指点点，议论你不孝，如若老人在世的时候，子女特别孝顺，去世以后就是办不起丧事，别人也不会评论你一个不字，因为所有的人眼睛是雪亮的，正是人在做，天在看。。。

在我们福建泉州地区，只要当了爷爷而不幸仙逝的，大家都当喜丧办理的。闽南地区办喜丧在全国算是有名的铺张浪费，尽管政府曾经出台严禁浪费，民间仍然把丧事操办的轰轰烈烈。

亲人去世虽然他们非常悲伤，但是一般都是雇佣戏团里的女旦代替悲哭。各地风俗习惯有差别，泉州地区办理载歌载舞又唱又跳习以为常，富俗人家还要宴席几天邀请歌舞热闹一星期左右。

农村办丧事出殡前为什么要摔瓦盆？为什么必须要摔碎？

农村办丧事出殡前为什么要摔瓦盆？为什么必须要摔碎？

在我们胶东农村，当人死后，在出殡的时候就有摔灰盆的风俗。也有的地方将摔灰盆叫摔“老盆”，这种习俗相传是制陶业祖师范蠡死后，由他衣钵传人的徒弟，将范蠡制作的老盆摔碎，来传承他的衣钵。后来，当家里的老人死后，人们就将提前准备好的瓦盆，让死者的长子在棺材起灵准备下葬前，在灵前摔碎，这就叫“摔灰盆”。在农村，谁顶了“灰盆”，谁就是家业的继承人。

在我们当地农村，老人去世后，都在家中停尸三天，第三天出殡，我们叫排三殡。一般都在灵前放有一个青色的瓦盆，前来吊唁的人点上三柱香后，就在这个瓦盆里再烧上一些纸钱。这停尸的三天间，香火不断、焚纸不断，据说这些纸钱就是去那边的路费等。

等到出殡的当天，由长子顶着瓦盆出门，在路口由管事人端着瓦盆在孝子头顶转一圈后，用力摔碎，便于死者一同将纸钱“带走”。

随着灰盆的破碎，这死者也就像这灰盆中的纸灰一般，灰飞烟灭了，算是人生划上了句号。而他身后的事情，就移交到了下一代的身上。在过去农村，大多是长子顶灰盆，如果长子提前故去，则由次子等依次担当。没有儿子的由本家的侄子来作为“孝子”完成这个仪式，所以那个时候，有的人家出现多个侄子争当“孝子”的情况，说白了，就是为了继承死者的遗产。

我们那里，还有一个与摔灰盆有关的现象，那就是垫在地上摔灰盆的石头一般是找一块三棱青石，这样灰盆摔在上面就会破碎。如果没有摔碎，是不可以摔第二次的，人们必须从上面走过去，用脚踩碎，当然，灰盆是越碎越好。而等下葬归来的时候，这块石头会被孝子捡回家，放在粮缸后面的角落里存放起来。据老人们说，此石可镇宅辟邪，也有的称此石为“借寿石”，说是能借来死者的福寿，能护佑子孙后代健康长寿。

摔灰盆，是汉族人死后出殡时特有的风俗，是死者告别这个世界的一种仪式，也是后人对死者的一种尊重。而且这灰盆必须要摔碎，也是为了去世的人便于带走那些焚烧的纸钱。

其实，农村人在去世后，摔碎灰盆是农村千百年来的一种丧葬习俗。让去世的人带走盆内已经焚烧成纸灰的“纸钱”，也是对于活着人的一种心理上的安慰。作为地方丧葬文化及习俗，我认为随着社会的发展，也将慢慢改变，去其糟粕最好。你认为是不是这样？

办丧事为什么要摔瓦盆？

摔瓦盆不只是农村的丧事上摔，城市里的丧事也会摔瓦盆，摔瓦盆作为丧事的一个环节，在很多地区都必不可缺（不是所有的地方都摔盆，而且有的地方的瓦盆盆底会有个洞，说法也不各不一样……）。

一般摔盆前要在盆里烧纸钱，是由死者的长子来摔盆，长子不在，长子长孙代替；长子一支无人，则轮到次子，并以此类推。如果死者无儿无孙，则由同姓宗亲中血缘最近的子侄辈代劳。说白了就是摔盆的人属于“继承人”，按例就可以继承死者的大部分家产了。

至于无子无侄之辈，死时则不能摔盆，属于不得善终之列。对于这一点到今时今日就不能这么说了，因为很多家庭是独生女，不能不摔盆吧，那就由女儿来摔盆。

瓦盆摔得越碎越好，预示“碎碎（岁岁）平安”，说法也是，盆摔的越碎，死者越容易带走。发丧那天，只听得“噹啷”一声，瓦盆坠地，灵柩杠起，顿时间哀乐低回，哭声大作，出殡正式开始。 现在城市里是在死者遗体上灵车后摔盆，农村是在火化当天摔盆。

说法一:

按旧时说法，人死后的灵魂踏上黄泉路，途径一座奈何桥，过了桥到达望乡台，去世人会最后一次回首人间，滚滚红尘中那不尽的爱恨情仇，顷刻便将化作过眼云烟。思之及此，悲从中来，心有不甘，却又无可奈何。到阴曹地府后，诸鬼魂依次接受九殿阎罗的盘查、审讯，最后根据他们各自生前的善行恶举，或坠入地狱，或投胎为人。

离开阎罗大殿之后，便来到一个叫孟婆庄的地方，孟婆专司“由阴转阳”之事。投胎前让每个魂灵服下一碗孟婆汤，亦叫***汤，这样便可把前生的事忘得一干二净……说到这或许就明白：之所以准备一个盆底带眼儿的瓦盆，就是为了把***汤漏掉，以免死者误饮，忘掉阳间的亲人。

到此，以上就是小编对于老年***设施的意义的问题就介绍到这了，希望介绍关于老年***设施的意义的3点解答对大家有用。