老年人医疗条件-老年人医疗条件有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于老年人医疗条件的问题，于是小编就整理了2个相关介绍老年人医疗条件的解答，让我们一起看看吧。

1. 一般符合什么条件的老人去世是喜丧？有什么标准，讲究吗？
2. 60岁老人能买医疗保险吗？

一般符合什么条件的老人去世是喜丧？有什么标准，讲究吗？

喜丧是一个不该出现的词。为什么会出现这样的词呢？创造这个词的初衷是什么呢？不过是对于家里老人去世的一种自我安慰或者说是对于自己没尽心照料老人的托辞。

一个人的死亡，永远不需要别人去喜，更别说自己的后代认为是喜丧了。哪怕对逝者还有一丁点情义的话，都不会为他她的死而感到喜悦，除非认为死者的活对他她是包袱。

喜丧，是个很无情无义***的词。

谢谢邀请。非常高兴回答你提出的这个问题，不由想起王家卫的电影《喜丧》来，我们不妨聊一聊老家农村这方面的风俗。

古话有三十而立、四十不惑、五十知天命、六十花甲、七十古稀、八九十耄（mao）耋(die)、百岁期颐之说。过去人的寿命普遍比较短，人到过70古来稀，超过七十多岁的就算大岁数了，现如今人的寿命已经普遍的延长，老人八九十岁去世是很正常的，即使有百岁老人过世，她的女儿也会哭着说，我那不该死的爹（妈）呀。有的人去世了有的人说是喜丧，意思是死者是德高望重且福寿两全的八九十岁的老人无疾而终，儿孙们也会觉得功德圆满，也就不会那么悲伤，还会停灵三到五天大办宴席招待亲朋好友。

在老家农村有老人去世，如果是喜丧的话，就会请戏班子、鼓乐队，不仅让亲戚朋友知道老人是自然死亡，无牵无挂；那就是显摆一下，毕竟敲锣打鼓、摆宴请客，可以说是非常热闹了，各种开销成千上万块，同时也略表自己的孝心。其实即使是“喜丧”也并不是高高兴兴地办丧事，也只是有种心理安慰，感觉老人去的很安详，甚至觉得他是自己要选择休息的，在世时也没什么大病，临走的时候，没有痛苦没有牵挂，嘴角还始终带着微笑，晚辈们心中踏实，少了很多亏欠。

人活一世，草木一秋。人总是要死的，这种自然规律，谁也逃脱不掉。做为子女要牢记住子欲养而亲不待，孝敬父母要趁早，活着孝顺不生气，胜过死后唱大戏。（你对这个话题有什么看法欢迎您在评论区点留言）

在我上小学二年级的那年，奶奶88岁升天就是按喜丧办的，父亲辈头披长孝腰扎麻丝，孙辈戴白圆孝帽，重孙辈圆孝帽顶带红布条。家里请了两班吹鼓手增加氛围，棺材是请几位木匠师傅现打的，抬棺下葬亦是花钱请专门人士来达理的。

我还记得，七十年代家家遇红白之事，都是请饭店厨师来家做菜操办，丧事酒桌上讲究不准有炒菜，只能摆冷盘和烧菜。为感谢奶奶丧事期间亲明好友的随礼和帮忙，在大爷家办了十多桌(八仙桌)酒席，每一桌散席之后，酒桌上的碗和筷都被客人带走，俗称寿碗寿筷，回家吃饭使用，使全家人长寿百年……当然出门几十里，各地各乡风，喜丧一般80岁以上，但并没有统一的标准。

谢谢邀请！

各地不相同，十里一乡風。所谓乡風，就是一个地方的風俗习惯。在我们原籍皖西六安一带，原来是七十岁的人去世了，就按"白喜事"来办的。

现在不同了，由于生活条件好了，人的寿命长了，七十岁的人不能算是古稀了，去世时就按照正常的丧事来办了，这次回原籍办事，正好碰上一个熟人的父亲去世，便问他:"你父亲七十一岁了，怎么不按规矩的白喜事来办？"他说:"你离开家乡几十年了，现在我们这風俗也改了，人去世要到八十周岁，其家里人才按白喜事的规矩来操办的。"

问:一般符合什么条件的老人去世是喜丧？有什么标准讲究吗？

喜丧在过去传统民俗里是有讲究的。

过去的人寿不如现在长，人活七十古来稀，八十的更少，九十的就风毛麟角，普遍的丧命就是六十多不到七十，人过七十就是长寿了。所以人活六十就是享寿，活不过六十就是享年。

人到虚年六十六就要做寿，六十六岁为正寿，六十六岁的头一年六十五岁就要请寿，虚岁六十五岁就是大寿。

人在大寿之后故去就可以是"喜丧″，过了圣人能活到的七十二岁故去就可以是"老喜丧″。

喜丧和老喜丧还有一个条件，必须是在家里寿终正寝，如果是上吊跳井吃信食等横死或死在外村就不是喜丧，死在外村外县那叫“死了外丧的″。

不是喜丧的就是一般的八人抬杠出殡，如果是喜丧，就可以请道场，可以有鼓乐吹打，跑方渡桥等，十六杠或三十二杠棺罩。

60岁老人能买医疗保险吗？

60岁以上买医疗保险，门槛很高，我想买医疗保险(平安)被淘汰了，理由，是先让我体检，身体指标不合格，就不让买了…

买保险，女50岁以后要体检，身体好，才能买，保险公司也不能亏本。

所以买保险，还是在年轻时买，这样，防患于未然，等需要了，再买，不会随你心愿了。

保险公司也不会做亏本买卖，毕竟不是慈善。是无尝的帮助！

到此，以上就是小编对于老年人医疗条件的问题就介绍到这了，希望介绍关于老年人医疗条件的2点解答对大家有用。