七绝老年***乐队-赞美老年乐队的七言诗

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1. 满江红戏曲配乐是什么？
2. 四年级上册八首古诗有哪些？
3. 《十一月四日风雨大作》诗人卧病在床，处境凄凉，为什么还“不自哀”？
4. 请问各位老师，哪些古体诗不是乐府诗？

满江红戏曲配乐是什么？

适合满江红的背景音乐有：《阳关三叠》、《将军令》，《阳关三叠》。

满江红是一首古琴曲，是根据唐代诗人王维的七言绝句《送元二使安西》谱写的一首著名的艺术歌曲。《将军令》原是“四川扬琴”的开场音乐，由李德才和李德元传谱，李小元和项祖华整理。

四年级上册八首古诗有哪些？

部编版四年级上册古诗词

浪淘沙·（其七）

唐 刘禹锡

八月涛声吼地来，头高数丈触山回。

须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。

鹿柴

唐 王维 

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

暮江吟

比如说：《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白(唐)故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州.孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流.《送元二使安西》王维(唐)渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新.劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人.
语文园地里还有一首：《过故人庄》孟浩然(唐)、故人具鸡黍,邀我至田家.绿树村边合,青山郭外斜.开轩面场圃,把酒话桑麻 .待到重阳日,还来就菊花.

《十一月四日风雨大作》诗人卧病在床，处境凄凉，为什么还“不自哀”？

一、这才是本诗意境的亮睛之作，原诗如下：

十一月四日风雨大作

宋 陆游

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜柬卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

意思如下：

作者在一个孤零零的村子已经病卧很久了，但不觉得这是很悲哀之事，只想为国家去守卫边疆。

夜已经很深了只听见很大的风雨声，在睡梦中那过去的金戈铁马又一一呈现出来了。

按照一般人的逻辑，自己的处境已十分艰难，哪有心思关心国家大事。然诗人却完全相反，把自己的生死置之度外，却满腔热血地关心国家大事，欲为祖国的安危，洒尽最后一滴血。诗人通过反衬手法，把自己的理想嵌在诗里，令人千古称颂，感动不已。

二、作者是中华民族传统的千万爰国诗人的一名，是我国宝贵的精神财富；因此，炎黄子孙虽历尽劫难，而代代相传、生生不息。

陆游（1125年11月13日－1210年1月26日），字务观，号放翁，南宋文学家、史学家、著名的爱国主义诗人。陆游一生积极主张抗金收复失地，为朝廷和主和派当权者所不容，仕途不畅，壮志难酬。

此诗作是陆游的七言绝句。南宋孝宗淳熙十六年（1189年）陆游罢官，闲居家乡山阴农村。此诗作于南宋光宗绍熙三年（1192年）十一月四日。当时诗人已经68岁高龄，身体也不是很好了。

陆游在诗中，已经很明白的说明了“僵卧孤村不自哀”原因。那就是已将个人荣辱和生死弃之不顾，献身于国。虽然年迈体衰、僵卧孤村，但还想着能驰骋沙场为国家收复失地、驻守边疆。

全诗表现了陆游强烈的爱国主义精神，是中华传统文化的瑰宝。也不断激励着后世有着家国情怀的炎黄子孙，为了民族的独立和复兴而拼搏进取。

《十一月四日风雨大作》是绍熙三年（有1192年）十一月，陆游退居家乡时所作第一首诗大雨和诗人所处。第二首诗表明陆游投身抗战，为国雪耻的壮志虽老不衰。但是，诗人空怀壮志，却不能为朝廷所重，只能“僵卧孤舟”，把为国家恢复中原理想寄托到梦境之中，感情深沉悲壮，凝聚了诗人爱国主义***。《十一月四日风雨大作》全文如下:

僵卧孤舟不自衰，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

这首诗一方面交待了特定而真实的时间和环境，另一方面这种特定时间和环境又象征着南宋王朝的处境和命运，如同风雨飘摇的海上孤舟，随时都有覆灭的危险，从而又说明诗人始终有一颗抗金杀敌，保家卫国的爱国之心。

俗话说“日有所思，夜有所梦”，铁马冰河入梦来，正是诗人日夜所思的结果，淋漓尽致地表达了诗人的英雄气概。这也是一代仁人志士的心声，是南宋时代的民族正气。岳飞有“驾长车踏破，贺兰山阙”的词句，辛弃疾有“金戈铁马气吞万里如虎”的豪情，张元千有“梦绕神州归路，怅秋风连营画角，故宫离黍”。同样魂牵梦绕的语言……这些不朽的精神，构成了我们中华民族的“民族魂”。

陆游，僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台，夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。别安乐队的打不死心态活到老注解诗人不自哀。诗人自哀就不会为国戌轮台，铁马冰河入梦来也就很失魂落魄。不自哀的境界拉出铁马冰河入梦来就是荡气回肠通灵境界。

陆游失恋也能有经典好诗。被爱情伤透心的诗人为保卫国家用了两个卧字，睡着就能杀敌，诗人生病也想感动后来的人，我也是有风吹雨的绝望，早死早投生了。

一将功成万骨枯，在诗人就是一诗功成万骨枯。文无第一，武无第二。文人去睡吧，诗人当谋士随军撤退就行了。精神可嘉，打仗不行。有病要好好养病。人生病时候就不要折腾自己。

十一月四日风雨大作

陆游

僵卧荒村不自哀，尚恩为国戌轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

陆游（1125一1210），字务观，号放翁。越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋爱国诗人。

这首诗是绍熙三年（1102）十一月，陆游六十八岁退居山阴时所作。陆游一生主张北伐，收复中原，渴望自己能效命疆场，杀敌致胜。但这愿望不仅不能实现，反而屡次遭到投降派的谗妒，于绍熙二年被罢官，退居山阴。然而，这一挫折并没有削减他的报国雄心。时刻萦绕胸怀的，仍是那番苦心素愿。所以在一个风雨交加的冬夜，他的爱国热情再也遏制不住，又写出如此忠心耿耿的诗篇。

僵卧荒村不自哀，尚思为国戌轮台。

意思是说，自己困居在这荒僻的山村里，并不觉得悲伤，还是想为国家从军去守卫西北边疆的。"僵卧"作"困居"讲，"轮台"，在今新疆***尔自治区轮台县。这里泛指西北边疆的据点。

这两句，作者的爱国热情溢于言表，他不为自己的身世而悲哀，以年老退休之身，还发出这么激动人心的呼声，的确是"烈士暮年，壮心不已"。

在那个时代，一般来说，一个人的意志，往往会随着年龄的增长而变化的，白居易就是一个例子，然而，陆游却不如此，尽管遭到排挤，"僵卧荒村"，却还想着"为国戌轮台"。这是多么的难能可贵啊！

请问各位老师，哪些古体诗不是乐府诗？

汉族民歌音乐。乐府初设于秦，是当时“少府”下辖的一个专门管理乐舞演唱教习的机构。公元前112年，正式成立于西汉汉武帝时期。它的职责是***集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》、《楚辞》而起的一种新诗体。后来有不入乐的也被称为乐府或拟乐府。（注：以上转载）

根据相关书籍介绍，诗歌鼎盛时期的唐代，很多诗人传承学习了乐府诗，并发扬创新。基于此，古体诗难以界定是否乐府诗。个人愚见：汉代及其之前的诗歌（古体诗）可以归类于乐府诗，之后历朝历代的古体诗可以不认同为乐府诗。而唐诗仅仅有一部分算作乐府诗，因为诗被配乐传唱（如同现代的流行歌曲），到了晚唐诗词单单是诗作。所以，唐中后期以后的诗词，就不再是乐府诗了。个人观点，仅供参考。谢谢！

首先，你就要分清什么是古体诗。

古体诗是按时间来界定，和近体诗相对的一种叫法。这个名称始于唐代，唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，而把产生于唐以前较少格律限制的诗称为古体诗。按字数来区分，有四言、五言、七言押韵较自由。后来唐人也仿照它的格式来写。杜甫《茅屋为秋风所破歌》岑参《白雪歌送武判官归京》李贺《雁门太守行》都是。律诗讲究押韵，对仗。这就好区分。

乐府诗，有汉乐府（西汉）和唐乐府（***府）

乐府诗题同一般诗歌题目有不同，它不仅是歌辞的题目，还兼指歌辞的声谱，是一首有声有辞的歌曲的曲名，有些类似后来的词牌名。 乐府诗的形式多样，二言、三言、四言、五言、六言直到七言、八言各体都有，而且有句式整齐的齐言诗，也有错综参差的杂言诗

如《孔雀东南飞》押韵也很灵活：有有句句押韵，有隔句押韵，也有隔两句、三句押韵的。

北朝民歌《木兰诗》李白的乐府旧题《行路难》白居易《观刈麦》，北朝民歌《敕勒歌》

《青青园中葵》都是比较有名气熟知的。

我给你既简要又靠譜的回答。首先要弄懂原古体詩范畴包括：诗经、楚辞、乐府、古绝、古风。

古府突破了《诗经》四言为主的旧形式，融进了楚辞句法的优点，虽间有七言，杂言，但以五言为主。它与五言古风的根本区别，在于是否配曲入乐。由乐府官署谱曲歌唱的是乐府詩。后人写的不谱曲入乐的五言詩叫五言古风了。至于后人以《乐府》的古题，如“关山月∥、《长干行》，“将进酒∥等己不是原来意义上《乐府》诗了。

此仅是一种时代变迁和体式的界定。比如唐以后格律诗(也叫新体)这应是严格意义上的不算。其余广义上应仍算乐府，律诗之前称古体，此“古”就是乐府或乐府的後延。唐代诗人很多都是善写、多写乐府的，其平仄较随意、句式可多变、篇幅可长可短无局限、容量大，更有利于感情的发挥。所以不古代、现代只要合乎其体裁都可同称。正如现代人写合律的诗也是律诗一样。

乐府本是汉朝武帝时没置的官府名称，负责***集诗歌配上音乐供歌唱用，並记下谱子，凡有谱的诗歌称为“乐府”。后经战乱谱子大多失散无有流传。唐朝的所谓乐府，无论用旧的题目（李白的习惯），或者自创新题（杜甫的习惯），就是一个题目，没有乐谱，与古风差不多。但是，像李白著名的《清平调》：“云想衣裳花想容……”，因为是应诏而作，而皇帝有专门乐队和作曲的人，就可以演奏歌唱了，谱子也定下来了，歌词七言四句，也有五言四句的。所以，你就把乐府看作是七绝或五绝吧。

到此，以上就是小编对于七绝老年***乐队的问题就介绍到这了，希望介绍关于七绝老年***乐队的4点解答对大家有用。